李立
青年艺术家1985出生于湖南
现工作生活于长沙
2020 AITE Online 艺术博览会
2019 信马逐鹿·Artand 微个展
2019 《星尘》第十届国际具象艺术大奖赛 / 欧洲现代艺术博物馆·巴塞罗那
2019 立梵国际艺术双年展/深圳
2018 “冬日艺术季”当代艺术群展/长沙
2018 广州国际艺术博览会
2018 “第七届高原展”/ 陕西省美术博物馆
2016 “西藏之行油画展” / 798白马梅朵国际艺术中心 北京
2016 《平流层的自由》”湖南省第七届青年油画展 优秀奖/ 高地美术馆
2013 《虚拟现场·星河》-雅昌·保利新势力 提名奖/ 中国国家画院(国展)美术中心 北京
2013 《虚拟现场·海》 湖南省展览馆，长沙
2013 《冬至》 雅昌E展 北京时代美术馆，北京长沙
《唐吉坷德》布面油画 50*70
英国诗人拜伦曾说：“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。”
《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯岀版的长篇反骑士小说。《唐·吉诃德》提出了一个人生中永远解决不了的难题：理想和现实之间的矛盾。《唐·吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，可说淋漓尽致。塞万提斯写《唐·吉诃德》时，为的是反对胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。 塞万提斯在《唐·吉诃德》中针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。从艺术角度讲，塞万提斯运用现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，比如在唐·吉诃德身上，愚蠢和聪明博学，荒唐和正直善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起。这是一个可笑但并不可恶，甚至是相当可爱的幻想家。 鲜亮的色彩做背景，通过艺术家的创作使得唐·吉诃德的形象更鲜明的跃然纸上。屏幕前的你心中的唐·吉诃德又会是什么样子的呢？
《致高更NO.1》布面油画 50*70
《致高更NO.2》布面油画 50*70
《致高更NO.3》布面油画 50*70
综合主义绘画。综合主义原本是文学主义，其延伸至美术是因1889年，画家高更自号为“综合派画家”，综合主义才正式于美术风行。综合主义发展初期，与分隔主义有很大关联。后来才逐渐变得与象征主义有关。综合主义多使用特有的“隔色画法”，并且旨在表达观念、不同气氛和起伏情感，为自然主义的对立主义。画家绘画技巧多为综合不同印象和依组合其大脑中的记忆。
“艺术是一种抽象”,“如果艺术家想完成一个创造性作品，他不应模仿自然，而是他必须取自自然的元素创造出新的元素。”，绘画通过艺术家的思维对感觉到的外界事物按象征的目的进行综合，概括，抽象和提炼，传达情感。在艺术家的作品中我们仿佛能寻找到高更的影子，画作在形式感上具有独特的装饰特色，画面呈现出单纯朴实平面化的特征，画面中的形象高度概括、简洁而又形神兼备，画面具有强烈的装饰性和形式美感，颜色的大胆运用，使画面形象具有强烈的视觉冲击力和美妙的装饰效果。
《逐鹿》布面油彩 80*100
《白驹·栈道》布面油彩 80*100
李立提到，我试图用艺术来反馈外部世界与内心世界的对撞与融合，或与直接描绘，或借景发挥,或退回自己内心虚构一个时空将其与各种寓意性的情境进行“图像写作”式的创作。现阶段正在进行的创作是我内心独白式的表达，采用姑且称之为“图像写作”的方式来进行的。
“写作”的逻辑不一定是叙事，或许可以说是图像的逻辑或者说绘画形式语言的逻辑。例如:在一些作品里，我构建隐藏的逻辑将图像元素如具象的白马、表现性的山林、马赛克光色的地面等元素组合起来构造一个虚拟的场景，在这个虚拟的场景里马或许是某种精神性的象征，场景则蕴含着处境等象征意味;或者借如高更、唐吉坷德等等来表达我对一些文化与社会现象的思考和内心精神体验;也可能并无其它，仅仅是我借用某个图形或几个图像元素在画布上所做的一个视觉游戏。
对我而言，架上绘画最重要的永远是最终呈现的绘画形式语言，思想观念则属于作品里夹带的那点必不可少的私货。研究如何构建构图、造型、色彩、时空、如何运用材料、肌理在画布上呈现属于我的视觉体验与精神体验，于我有着无尽的乐趣，而做创作则永远是“在路上”。
《白驹》布面油彩 80*100
《跃》布面油彩 80*100
《指鹿为马》布面油彩 80*100
《林中白马》布面油彩 80*100
现阶段创作是李立内心独白式的表达，采用姑且称为“图像写作”的方式来进行的。白马、鹿在东西方文化里都有着美好的象征意义，在这次展览的系列里，他构建隐藏的逻辑，将图像元素如具象的白马、表现性的山林、马赛克光色的地面等元素组合起来构造一个虚拟的场景，在这个虚拟的场景里马或许是理想主义者的象征，场景则蕴含着处境等象征意味。组合在一起则可能是表现理想主义者诗意的困境与美好，并希望通过作品带给观者经验之外的体会与思考。
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